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儒家、法家对人性论的看法以及人性论合法的关系。

来源:未知 编辑:admin 时间:2019-07-03

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  从宇宙进化的立场,人类是过渡的接口,由物质过渡到精神,由感知过渡到理智,

  过渡的接口分为空间与时间两大类:在空间上,人体是渺小的;在时间上,人生是

  短暂的。但是人类却能凭借时、空的观念,不仅前溯亘古,后究将来;而且内查微隐世

  界,外探无垠的太空。这样透过时空接口,由个体的物质结构,与宇宙能量变化的现象

  交连,是为物质过渡到精神。再经由感觉与变化的刺激,理解到环境发展的规律,感知

  又过渡到理智。最后,当人终于能摆脱生命进化的原始阶梯,不再受物质生理驱使时,

  进化的旅程是双轨的,物质结构由单细胞生物出发,精神现象则由生命开始。当物

  质结构的机体日渐精密时,生命现象也由简单的理化反应,进而有了生化的辨知效用,

  直到抽象的感受、认识以迄理性思维。这种双轨的特性,在人性接口上,前级的感受,

  是以,要论人性,绝不可断章取义。感性、理性本为一体,物质、精神也不过各占

  人是孤独的,必须藉彼此的「沟通」(详见〈行为论〉行为的接口)以扩充认知。

  严格说来,人与人之间的沟通只有【语言】一种接口,但是肢体动作、情绪表达也是一

  种身体的「语言」,又称【态度】。为了讨论方便,下文凡指「语言」,仅限于人在经

  在进化过程中,到爬虫类出现时,大脑已经具备相当的贮存量及反应能力。继续进

  化到人类,大脑的容量较爬虫类又增加了数十倍,但那只是在外围的皮质层,「爬虫类

  爬虫类脑位于延脑上方,皮质层则呈球形皱叠状,包在爬虫类脑的外面。胚胎发育

  的前三周,所有脊椎纲动物,包括人类在内,其成长过程完全相同。其后开始分化,人

  类皮质层大脑要到胚胎发育后期,才开始明显增长,成熟则还要等到出生以后。但是爬

  爬虫类脑的功能,正是「食色」及安全之类,其位置离延脑最近,一旦有所需求,

  直接就能产生反应。这种直接的反应,基本上纯属生理机能,只因人在经验中累积了一

  些感受,在触发后产生心情的端绪,故称「情绪」。态度则是在有了情绪后,在沟通时

  态度与情绪的产生,系源于刺激唤起记忆中的某种感受时,根据经验中利、害的程

  度,传到丘脑下部后,会分泌一种激素,刺激脑下垂体产生肾上腺皮质促进素,可通过

  交感神经、或经由血液传到肾上腺。当肾上腺获得皮质促进素后,视情况分泌两种荷尔

  蒙,一种由中心的髓质部分泌,可与脑下垂体直接沟通,以调节强度;一种则由外围的

  肾上腺素能刺激心脏神经,加强心肌的收缩压与扩张压,促使血液循环加速。同时

  又能促使血醣增加,呼吸加速,以应付外来突发的紧急状况。这些都是动物的本能,表

  现在人体、或者在面部和器官上的,则是心跳、脸红、声粗、瞳孔放大、身体颤抖、呼

  上述现象的发生,大约需时四分之一秒,此时受到血液加速的影响,大脑充血,神

  经亢奋。感官对刺激的感觉特别敏锐,注意力休极度集中,以致大脑的网络功能受阻,

  思考、判断能力连带受到影响。严重时,人的理性完全丧失,行为会失去控制,而做出

  皮质层大脑的结构复杂,经过各种讯息的交集后,尚要透过语言区,利用概念网络

  加以分析判断,才能思维。在进化的策略上,金字塔由下向上堆栈的结构,是最为稳妥

  的方案。因此,大脑真正的功能,对金字塔中安全系数最高之多数人而言,祗是备而不

  用。只有暴露在环境中的侧面或顶端,受到压力最大,全靠思维的反作用力,在怀疑、

  人类实由禽兽演进而来,借着态度及语言,相互沟通,向下一个阶程探索。想跨越

  这道亘古恒存的时空鸿沟,要经由悬挂在峻岭怒溪间、艰难巇险、步步惊魂的索桥,这

  在桥的这一端,是不计其数、蒙眬无知的大众。上桥的人,有的惶惑惊惧,有的战

  战兢兢,更有人犹豫彷徨、不知所措。而在桥的另一端,竟是空谷!空谷尚有足音,足

  语言正是这种沟通的工具,将语言记录下来,即为文字。语言可供桥上众人沟通,

  相互交换经验,由无知而有知,共同渡过难关。然而,真能有所帮助的,是那些已安然

  渡过索桥,隐身在碎石堆中的前人。有心之人,早将各种人生的认知,书之于文,传衍

  感官接收刺激,刺激能量若大于感官负荷的极限,就是「害」。若刺激能量符合感

  官之默认值,则为「利」。害是直接的,立可辨知,利是间接的,有多种可能性:当有

  害的情况发生时,将「害」去除即为「利」。若在无害的情况下,当感官电压增高时,

  比如食物之所以有利,是因先有饥饿之害,而食物能消除饥饿之害。金钱之有利,

  又如「痒」是一种生理刺激,乃因生化电流的脉冲间,有明显而些微的连续中断变

  化。这种变化很容易吸引注意力,令人难以忽略。要消除痒,必须藉压力化断续的电流

  脉冲为连续电流。这时,感官所获得的感觉,就是「快感」。人以快感为利,是因为在

  生命体经过进化,对利害有自动调适的机能。害经历多了,对害的恐惧便降低;利

  这些经验的累积,会形成一种心理状态,而对利害有了较高层次的认知,产生感性

  由上可知,利害取决于判断者之立场,以及立场之大小。感性是以个体为立场,理性则以群体为依归,这是人性中最矛盾的关键,但也正是宇宙发展的动力。

  在人性的三才结构上,人以【理性】为规律,以【感性】为基础,【自我】浮沉其

  中,或上或下,有悲有喜,正是千古人生的剪影。人性决定了人的格局,有的深闭在精

  人之身体建立在物质基础上,原是宇宙进化过程中,能量变化的一种方式。人体也

  就是「体」,无「体」则无「用」。从另一方面来说,能量变化由压力产生质量,质量

  因为人体建筑在物质基础上,所以「人体」能与「能体」在同一层次沟通,而得知

  宇宙变化的脉动。这种沟通,是在生理预设的利害基因下,人有所感受,故称感性。感

  性是封闭的、独特的,是在宇宙中无穷无尽的时空坐标轴上,对能量变化作巨细无遗的

  这个监测站必须是自动自发的,必须有足够的「利基」,否则监测站易设,而监测

  人员难觅。在几十亿年的进化后,各种生命体之站址已峻工,这时「自我」粉墨登场。

  待监测开始,人类最先学会的,是彼此间语言文字的交流。最后终于有人觉察到,

  「自我」是观测者,也是被观测的对象。再经过几千年的观测记载,人类建立了无微不

  至的精神文明,由「体」之「用」可知,最初单一的坐标,已联结为完整的坐标系统。

  于是,人又有了客观观念,客观是整体的规律,观念则来自「自我」的认知。这种

  由自我中心认知到客观规律的性质,是称「理性」。人如不具理性,就相当于不能胜任

  人之初生,全赖感官接触世界,在其经验认知形成之前,绝对是唯物的。然而,物

  质又是什么呢?除了维生之外,它也代表着一种讯息,这种讯息只有靠理性思维,人才

  能认知理解。因此,人性的三才结构,也相当于由物质世界进入精神世界的桥梁。

  感性是当前的、现实的,理性是开创的、无限的,自我则居其中,调和鼎鼐。感性

  过重,将陷入漩涡,理性挂帅,则流于空洞,自我必须兼顾彼此,权衡轻重。感性又是

  相对的、含糊的,理性则属验证的、分析的。不具理性的人,因为不了解这些特性,经

  最常见的是,很多人全力追求「快乐」,却不愿接受「痛苦」的洗礼。殊不知,如

  同电磁场一般,快乐、痛苦只是两种不同的极性,互补互成,缺一不可。因为当神经紧

  张,强度超过感觉阀时,对人的感受而言,即为「痛苦」。而神经由紧张到松弛的刹那

  观察动物的行径可知,当血液循环加速时,其肢体动作快速激烈,感官反应灵活,

  呈现一种兴奋状态。这必须先有不利的环境刺激,激起了生存的本能反应。不利的环境

  刺激导致痛苦的感受,因为痛苦,生理才会调集血液,以提高肌肉及神经的反应效力。

  而这种状态对人而言,即是「快乐」,它其实是一种生理诱饵,予人以求生的意志。

  因此,没有神经紧张的痛苦在前,就得不到血液冲击时的快乐。而痛苦的程度,适

  【攻击性】承袭自动物界,人的大脑与延脑之间,有一「爬虫类脑」,能激发肾上

  【独占性】亦来自动物遗传,一方面是生存领域的认知,另一方面是母性的护犊本

  能。攻击性是积极的,独占性则属消极,前者由雄性荷尔蒙所支配,后者则受雌性荷尔

  蒙的影响。荷尔蒙虽然可以决定男女性别,但在人体中,两者只是比例上的差别而已。

  【感同性】源于能量的共振,是一种惯性,是生物学习的能力,也是群居生活的感

  应后果。在长时期的进化中,感觉器官因相同状况的反复惯性,与运动神经导通,最后

  直接相连。如在生活过程中,幼体亦步亦趋地跟随着母体,母体的行为动作,会刺激幼

  体先天相连的运动神经而重复之,是谓学习。感同性又具有影响力,例如在团体中,上

  在感性上,人因感同而能「将心比心」,也可能「见贤思齐」。感同又是急功近利

  的前奏,如见人之贤,不思得其贤,只求得人之尊重,且希望不付代价,就有成果。而

  在理性上,它是一种疏导的力量,能感同该社会的文化思维。基于矛盾性与互补,人的

  感性与理性经处常在挣扎与妥协之中。又基于感同性,人有追求公平正义的理想,但难

  【矛盾性】则源于人的结构,人有先天的生理机体,是为感性;又有后天学习的认

  知,是为理性。感性唯我,是私心;理性趋向时空的极限,是公理。根据作用力与反作

  用力,矛盾性又兼具互补性,任何一个人的心理状况,以及在人类团体中,每一个成员

  比如说,在任何团体中,有人谋私图利,就有人愤而为公;有人牺牲小我,就有人

  乘机渔利;有人唯唯诺诺,就有人坚决反抗;有人称王谋反,就有人高举保皇旗帜,斩

  【开创性】是人类意识的特性,在天理「组合律」与「作用律」中,宇宙进化到人

  类意识,能量层次已成为知识的一部分。人所扮演的角色,只是在适当的时空中,因排

  列组合的机缘,将某些知识归并到适切的位置,以刺激意识进入下一阶段的状况。

  【觉悟性】是因人生各阶段不同,从经历中得到的认知。当人能「意识」到一个独特的中心-「我」,且以「我」利用经验,决定行为,是为人:

  人之机体功能毋庸赘述,「我之意识」却是哲学上的一大难题。佛家认为「我」来

  自虚无,归于空幻,此说无助于人的认知。法国哲学家笛卡儿说:「我思故我在」,有

  〈思维论〉中曾经说明,思维是一个时空交叉点上能量变化的现象。对天理说来,

  宏观上只有能量变化,能量变化必产生功率。在人的立场,时空是认知的基因,其中空

  间是指当前的机体功能;时间则指经验累积的思维认知。这两种接集的一刹,对人

  在「我」之中,有两个时间定义:一是当前,一是过去。相较于时间的三才结构,

  其中少了未来。所以,在时间立场,人是不完整的。正因如此,时间是「我」所面临的

  首要的问题。未来不可知,「我」即忐忑不安;时间不够用,「我」便焦燥烦恼;再若

  时间太多,「我」无法面对未来,便逃回虚无的过去,逃之不尽,于是痛苦丛生。

  「我」只是全部能量脉动的一小部分,唯有各部分的总和,才是宇宙。当「我」的

  思维贫乏,与宇宙本体隔阂,无法通达整体时,就是「迷惘」。人唯有努力学习,寻求

  人生之不幸,是惑于「我」的无知,不思努力,但求速成。有人以为斲灭感性,便

  是神性;有人紧抱自我,以为得到「神通」、「福报」,就有神性;更有人信口雌黄,

  前述人之性质,前三者攻击、独占、感同皆属感性,后三者矛盾、开创、觉悟则属

  理性。即令人有理性,感性仍存,唯有控制感性,彰显理性,才能戮力思维,成为一个

  「真人」。控制感性是指免于物质诱惑、权利束缚、自我膨胀、好逸恶劳。彰显理性则

  在理性上,人即令深知「道」是宇宙真实、「神」是人的期盼、做人须守本分、求

  学永无止境,但在感性上,基于身心结构,人难耐艰辛,遇到困恼,宁愿自我麻醉,诵

  人居于天地之间,生就这种理性、感性的矛盾本质,人生必须时时接受这种「天人

  这一段历程,原则上可分六个阶段。在这些阶段中,人生的表现各有特色,大异其

  趣。如以单一事件来分析,任何人在任一阶段中都会有雷同的反应模式。但对连续事件

  边环境所提供的讯息多寡而定。原则上,每一个体生理能量的大小,与环境中动态

  其社会价值观,经常左右子女的方向。干扰之三是同伴的行为,基于各人家庭环境

  的不同,每个人都已养成殊异的习性。而人在启蒙时期,没有判断能力,非常容易

  受到沾染,万一习性与自身之环境不合,会造成矛盾冲突。干扰之四,为大环境因

  成熟,心理也刚萌芽,各种刺激以略为超过其负荷程度为宜。过高会导致恐惧,过

  低则将失去吸引力。在反应模式上,食物及肢体活动的需求更强,环境的认同感增

  这时人的生理成熟,性征刺激着「爬虫类脑」,几十亿年以来形成的遗传机能,逼

  中冲刷。在感官上,性征的互补作用决定感受的好恶。在心理上,情绪的起伏成为

  调适的依据,故而幻思、憧憬,一切微妙的感受,都成为人生过程中,必要且不能

  避免的动力。在智力上,此时期几乎是停顿的,除非能将「性」的强大诱因,转化

  极端而多变。好争、好斗、好炫耀自己。把全部体力及精力,毫无保留地宣泄在取

  悦异性上。这个转折点的契机,几乎可以决定人生的方向,只是前文也曾说过,人

  段极为真实,但却与整个人生大相径庭的感受,只好不得已地记录下他们难圆的期

  望:「从此,他们过着快乐美满的生活」。再不然,为了要表达春花之美,秋月之

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